* أبراج عقله طارت :يعتقدون أن لعقل الانسان سبعة أبراج يقوم عليها . وعندما تنهار هذه الابراج ينهار عقله وتفكيره . كناية عن شدة التفكير فى موضوع ، أو شدة القلق على نتائجه .* إبشك عليه :عبارة يقولونها للكلاب المدربة لكى تهجم على شخص .* ابقى قابلنى : أى إذا حدث كلامك هذا تعال قابلنى ، والمقصود أن حدوثه بعيد أو مستحيل .* أبن الأبالسة :أبالسة جمع إبليس والعياذ بالله . والمقصود إنه شخص شرير جدوده كلهم شياطين .* ابن الدادة :الدادة ( عن فعل يدادى أى يدلل ) هى مربية الأطفال . ويصفون الشخص بذلك إذا تم استثناؤه من الأمر بدون وجه حق . مثل ( فلان ماسافرش معانا عشان ابن الدادة ) ..* ابن المجنونة :يصفون الشحص بأن أمه مجنونه إذا أتى بأفعال غريبة . وكان الجنون متأصل فى عائلتة .* إبن إمبارح :أى صغير السن وكأنه مولود بالأمس القريب . كناية عن حدث العهد .* إبن بارم ديله :كناية عن التعاظم والتفاخر بلا وجه حق . وبارم من برم الشوارب أى فرد شعيراتها ولفها على بعضها البعض . ثم أزالوا كلمة الشارب ووضعوا كلمة ديله ( أى ذيله ) للسخرية .* إبن بلد : فى نظرهم إبن البلد هو الشخص غير المرفه الشهم الذى يضحى بنفسه فداء أصدقاءه .* ابن جنيه :( وقد تقال واد ابن جنيه ) الواد محرفه من الولد والجنية هى أنثى الجن . كناية عن المهاره الشديده . فلابد أن أمه كانت من الجان لتعلمه تلك المهارات .* ابن حرام :كناية عن اليقظة والنباهة وعمن يخدع غيره ولا يخدع بسهولة وكناية عن الشرير الذى لا يتورع فى أذية الآخرين .* إبن ستين فى سبعين :سبة فى إنسان وفى أصله وطبيعته .* إبن لزينه :أصلها ( إبن الذين آمنوا ) ويقولون يا بن اللزينه على كل شخص حاذق ، لو كان طيباً أو شريراً .* إبن ناس :أى إنسان تربى على الأدب والأصول . وهو تعبير أرقى من ( أولاد زوات ) .* أبو اللمس :اللمس مصدر أتوا به لكلمة لمس . كناية عن الحساسية المفرطة لدى الشخص لدرجة تجبر الآخرون إلى تجنب التعامل معه .* أبو زيد زمانه :أى فارس الفرسان فى زمنه . وهو تعبير ساخر .* أبو قرش على أبو قرشين :معناها الخلط الشديد بين الامور وكأن التاجر وضع ما يباع بقرش وسط ما يباع بقرشين . عندما يقول أحدهم مثلاً أن الخل سائل قلوى يضحكون قائلين : أنت كده حطيت أبو قرش على أبو قرشين .* أبو لمعه :دور كان يقوم به ( محمد المصرى ) ومعه الخواجه بيجو ( فؤاد راتب ) فيقوم أبو لمعه بحكاية قصص مختلفة على الخواجه بغرض التندر عليه ، مثل الامساك بحوت وشيه على الشمس وإلتهامه . وكانت قصص مضحكة للغاية فى الستينات . واشتهر أبو لمعه بأنه ( أكبر فشار ) فى مصر ، رغم أنه ( محمد المصرى ) كان ناظر مدرسة مهاباً فى عمله .* أبونيه :كلمة واحدة لا كلمتان . وعناها اشتراك لركوب المواصلات . والتعبير أيضاً معناه شخص اعتاد على الامر .* أبوه واخد دكتوراه من السربون :السربون جامعة بباريس . والكناية عن التعالى بلا وجه حق .* الأبيض والأسود ما يكدبش :الأبيض المقصود به الورق . والأسود المقصود به الحبر . يقولون هذا التعبير عندما يختلف شخصان على أمر تمت كتابته . فيقول أحدهما هذا التعبير قبل أن يلجأ لدفاتره .* إتسرمح : أى هام على وجهه مضيعا الوقت والجهد .* اتقلب دماغى :يقولون هذا التعبير إذا ما إختلط الأمر على المرء . وكأن رأسه إنقلب على عقب .* اتقمص :أى غضب وظهر ذلك على وجهه ورفض الكلام مع غريمه .* إتك عليه :اى إضغط عليه . ويستخدمون ذلك على الأشياء أو الأشخاص .* اتكحل عليه :الكحل مسحوق أسود يخلطونه بالماء وتضعه النسوة على رموش العين بغرض التجمل . وإذا ما بلغن فى وضعه أدى ذلك لغلق العين والكنايه معناها شدة حفظ الشىء أو الشخص . فيقولون : هاحطه فى عينى وأتكحل عليه وغنى عن القول فالشخص فى هذا الوضع يصعب إيذائه .* إتكلم على قدك :تعبير يقولونه عندما يتحدث شخص مكيلاً الأتهام لآخر . فيقولون له ( إتكلم على قدك ) فى إشارة إلى كناية أخرى وهى ( قد القول ) والمقصود إتكلم فيما تعرف فيه فقط .* إتمسكن لحد ما إتمكن :إتمسكن أى تظاهر بأنه مسكين . وإتمكن أى تمكن من الأمور . وهم يستخدمون هذا الوزن ( إتمفعل ) مثل إتمخطر وإتملعن .. رغم أنه غير موجود لدى العرب . ومعناه أنه تمادى فى هذا الفعل . وهو من أغرب تصريفاتهم فى اللغة .* اتنطط عليه :أى تفاخر وتكاذب أظهر كل ما عنده على شخص آخر لكى يشعره بإنه أدنى من المستوى والتنطيط عندهم يأتى من النط وهو القفز .* أحمر زى كاسات الدم :كناية عن شدة اللون الاحمر . يقولون : عينه حمرا زى كاسات الدم .* أحمر طرابيشى :المقصود أحمر غامق بلون الطرابيش .* إحنا بنبيع ترمس ؟ :كناية على شكل سؤال معناه أنك لن تأخذ إلا حقك فقط ولا تساوم على المزيد . فمثلاً لو سأل جندى عند ترقيته ( هاخد شريطه ولا إتنين ؟ ) يقال له هو أحنا بنبيع ترمس ؟ .* إحنا فى إيه ولا إيه ؟ :سؤال يقولونه عندما يأتيهم شخص بأمر تافة وسط إنشغالهم بأمر جلل .* إحنا نشكر الظروف : معناها واضح ، ويقولون ” إحنا نشكر الظروف اللى عرفتنا على واحد زى حضرتك ” ولكن المعنى ساخر ومقلوب ، والمقصود إنهم لا يودون معاشرة هذا الشخص .* أخد ديله فى سنانه :عندما يريد قروى الركض وهو يرتدى جلباباً ، يأخذ ذيله ( ذيل الجلباب لا ذيل القروى ) بين أسنانه لكى يستطيع ان يفتح أرجله بخطوات أوسع . كناية عن الهرب والفرار . والبعض يزيد عليها ( وقال يا فكيك ) .* أخده على حجره :الحجر هو المنطقة بين الجذع والركبتين وهى مكان جلوس الاطفال . والكناية معناها تناول هذا الشخص بهادىء ومعسول الكلام حتى أقنعه .* أخده فى عشرة بلدى : العشرة البلدى صنف من الموسيقى الراقصة . والكناية معناها أنه أسرع فى الكلام حتى اقتنع الطرف الآخر . وفى النهاية اكتشف الأخير عدم صحة ما قاله الأول . * آخر الرجال المحترمين :كان هذا هو عنوان فيلم قام ببطولته نور الشريف فى الثمانينات . ويتصرفون فى هذا التعبير مثل ” آخر الأقلام المحترمين ” آى أنه آخر قلم لديهم يمكن الكتابة به .* آخر العنقود :آى أصغر الأولاد . ويقولون عن ذلك أنه ” سكر معقود ” أى سكر مغلى بشىء من عصير الليمون لزيادة قوة الكناية .* آخر زقططة :كناية عن الفرح الشديد . والزقططة لديهم هو فرح الأطفال بما فيه من قفز وجرى وهرج ومرج .
كانت هناك قصةً يعيشُها إثنان تجمعوا بالخير يوماً ونسوا طعم الحرمان تعاهدوا بالقربِ وأن يصونوا معنى الأمان فقالوا بالعشقِ كلاماً تشهدُ له الأزمان توعدوا بالحبِ وأن يكونوا للظرفِ بُنيان الحرير جدارهم والقلوب في رحمة الرحمن تكابر الأمر وظل نارُ العمر شعلان كأنه لم يكن لباقي الناس وجدان طال الليلُ بينهم فصار البعد بركان أينما كان بعدوا وتحاشوا يوم الهجران تحلموا كثيراً كشاربٍ يوم العيد سكران يأمر وينهي فنسى للحكم سلطان طاروا ومن حولهم تُعزف الألحان فصار الرقص مجراهم وتجاهلوا عين العدوان قالوا أقولاً غريبة تعلوا عالم الإنسان كل من رآهم أذهلته عجائب الأفنان دارت الأقدارُ بينهم لتحطم تلك الأشجان وما كان معدومٌ صارت له اليوم أوطان هذه الدنيا دوماً تفرق شمل الأحضان لنكون فيها ذكرى تطريها أجيال الغزلان
تعليقات